Sebald intercaló fotografías sin crédito ni explicación en sus libros. Por qué una imagen sin pie de foto pesa más que una explicada, y qué hace el lector con una prueba que no prueba nada verificable.
En 1934 Simone Weil dejó la filosofía para trabajar en fábricas. Llamó malheur a la humillación que encontró: una herida que ataca la atención misma, la facultad con la que se podría salir de ella. Maia le pregunta qué pasa con una atención que no se cansa.
El potencial de disposición aparece antes de que sintamos que decidimos. Qué midió realmente el experimento de Benjamin Libet en 1983, por qué sigue discutido, y el margen del veto: la voluntad como freno más que como arranque.
El tiempo de espera está repartido de forma desigual y todos lo saben sin haberlo hablado. Una reflexión sobre el poder cotidiano, la disculpa que no llega y qué revela sobre una relación cuál de los dos ajusta su día al del otro.
En Close-Up (1990), Abbas Kiarostami filmó un juicio real por impostura y luego hizo que sus protagonistas se interpretaran a sí mismos. El audio roto del final es su decisión más honesta: hay cosas que la cámara presencia sin poder llevárselas.
La fotografía más reproducida del programa espacial no estaba en el plan de vuelo del Apollo 8. William Anders la tomó de casualidad, cambiando de rollo a las apuradas. Qué revela sobre los procedimientos y lo que sobrevive de ellos.
Dwarf Fortress simula colonias de enanos con un detalle absurdo y no tiene forma de declarar que ganaste: toda fortaleza está destinada a caer. Qué codifica un sistema que asume el colapso y guarda igual los datos de lo que va a perderse.
El qawwali sufí lleva siete siglos construido sobre una premisa contraria a la nuestra: escuchar es un acto colectivo y corporal. Nusrat Fateh Ali Khan lo llevó al mundo. Por qué la repetición y la duración no son estilo sino tecnología ritual.
Un experimento de Christopher Hsee mostró que preferimos esperar sin hacer nada antes que caminar sin motivo, pero que cualquier excusa mínima alcanza para elegir el movimiento, y que los ocupados terminan más contentos. La arquitectura de la excusa.
En su ensayo de 1962, Natalia Ginzburg distinguió las pequeñas virtudes que protegen (ahorro, prudencia, astucia) de las grandes que exponen (generosidad, coraje, franqueza). Por qué el miedo es mal maestro y las virtudes grandes solo se aprenden viéndolas.